Assassinato de João Pessoa e Revolta de Princesa: O que aconteceu na Paraíba e como a Revolução de 1930 mudou essa história

 

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(Texto compartilhado no dia 03 de fevereiro de 2026 por José Tavares de Araújo Neto)

O assassinato de João Pessoa ocupa lugar singular na história política da Paraíba e na crise que envolveu a República Velha. Mais do que examinar apenas a autoria material do crime, é necessário observar como diferentes interpretações foram construídas depois do episódio e como a Revolta de Princesa passou, progressivamente, a ser relacionada à morte do presidente paraibano.

O debate permanece aberto. O texto publicado por José Tavares de Araújo Neto sustenta que houve uma mudança significativa entre as primeiras investigações e a interpretação posterior do caso, destacando a passagem de uma explicação centrada em motivações pessoais para outra baseada na hipótese de conspiração política (TAVARES NETO, 2026). Já o Atlas Histórico do Brasil, da Fundação Getulio Vargas, registra que o assassinato ocorreu por razões pessoais, embora tenha sido imediatamente aproveitado politicamente pela oposição ao governo federal (FGV, s.d.). (Blog do João Costa)

A questão, portanto, não se resume a perguntar quem matou João Pessoa. É preciso perguntar como o crime foi interpretado, quem produziu essas interpretações e quais interesses políticos foram associados a elas.

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A pesquisa adota abordagem histórico-documental e historiográfica, confrontando fontes acadêmicas, institucionais e de divulgação histórica. Foram cotejados o estudo de Bruno Miguel Drude, a dissertação de Auricélia Maria da Silva, a monografia de Guilherme Alves Cavalcante, o Atlas Histórico da FGV, o artigo de José Tavares de Araújo Neto, o estudo de Rostand Medeiros e o trabalho de Márcia Almada e Rodrigo Bentes Monteiro.

O procedimento privilegia a comparação entre versões, procurando distinguir acontecimento, interpretação e representação. Drude (2017), por exemplo, relaciona a Revolta de Princesa às tensões entre federalismo, tributação, reforma administrativa e reação oligárquica, permitindo compreender o conflito para além de uma simples disputa pessoal. (PPGDC UFF)

A Revolta de Princesa surgiu em meio ao choque entre o governo estadual de João Pessoa e o poder político de José Pereira. O conflito possuía dimensões econômicas, administrativas e eleitorais. O Atlas da FGV registra que o movimento congregou a oposição paraibana ao governo estadual e contou com apoio do governo federal, demonstrando que Princesa já estava inserida em uma disputa política de alcance mais amplo (FGV, s.d.). (Atlas Histórico do Brasil)

Nesse ambiente, a morte de João Pessoa ganhou significado que ultrapassou o próprio crime. A narrativa apresentada por Tavares Neto (2026) sustenta que a investigação posterior deslocou o foco da autoria material para a existência de uma possível conspiração, fazendo da Revolta de Princesa uma peça importante dessa reconstrução política. (Blog do João Costa)

A documentação, entretanto, recomenda cautela. O Atlas da FGV afirma expressamente que o crime ocorreu por razões pessoais e que os dirigentes da Aliança Liberal utilizaram politicamente o assassinato para responsabilizar o governo federal. (Atlas Histórico do Brasil) Essa divergência é fundamental: ela demonstra que não se deve transformar uma interpretação historiográfica em certeza documental sem considerar as fontes concorrentes.

Cavalcante (2018) chama atenção justamente para esse problema ao analisar a produção historiográfica sobre João Pessoa e José Pereira. Seu estudo mostra a presença de representações maniqueístas, nas quais os personagens podem aparecer alternadamente como heróis ou vilões, conforme o lugar ocupado pelo autor diante do acontecimento. (DSpace)

Silva (2020) aprofunda essa discussão ao examinar como jornais diferentes construíram imagens distintas de José Pereira. Segundo a autora, A União e o Jornal do Commercio produziram representações divergentes do líder de Princesa, revelando que a informação jornalística também participava da disputa pela memória do conflito (SILVA, 2020).

O relato de Rostand Medeiros também contribui para a reconstrução do cenário sertanejo. O autor descreve a Revolta de Princesa como resultado de disputas políticas e econômicas entre lideranças regionais, destacando a força de José Pereira e a dimensão armada do movimento (MEDEIROS, 2015). (TOK de HISTÓRIA - ROSTAND MEDEIROS)

Já o artigo de Tavares Neto (2026) oferece uma interpretação diretamente voltada à relação entre o assassinato de João Pessoa e a posterior releitura da Revolta de Princesa. Seu valor está justamente em provocar uma pergunta incômoda: até que ponto uma ruptura política modifica a maneira como acontecimentos anteriores são explicados? (Blog do João Costa)

A análise das fontes permite compreender o assassinato de João Pessoa como acontecimento situado na interseção entre violência privada, conflito regional e crise política nacional. A relação entre o crime e a Revolta de Princesa não deve ser aceita nem descartada de maneira automática.

O ponto mais consistente da pesquisa está na existência de diferentes camadas interpretativas. Drude (2017) evidencia as tensões institucionais; Cavalcante (2018) questiona a escrita maniqueísta; Silva (2020) demonstra o peso das representações jornalísticas; a FGV apresenta uma interpretação que enfatiza as motivações pessoais do crime; e Tavares Neto (2026) chama atenção para a transformação política posterior da narrativa. (PPGDC UFF)

Assim, a Revolta de Princesa não deve ser vista apenas como pano de fundo do assassinato de João Pessoa. Ela constitui uma chave para compreender as disputas de poder, as representações políticas e os mecanismos pelos quais uma sociedade reorganiza sua memória depois de uma ruptura histórica.

Há uma pergunta que precisa permanecer aberta: quem ganhou quando a história do assassinato de João Pessoa passou a ser contada como parte de uma grande conspiração?

Não se trata de absolver personagens nem de fabricar culpados. O trabalho do historiador é mais difícil: separar aquilo que aconteceu daquilo que foi dito sobre o acontecimento.

A Revolta de Princesa já possuía existência política própria. Havia disputa pelo poder estadual, resistência de grupos locais, interesses econômicos, tensão tributária, confrontos armados e uma profunda divisão entre lideranças. Transformar posteriormente esse conflito em explicação automática para o assassinato pode simplificar uma realidade muito mais complexa.

Também seria inadequado fazer o movimento inverso e retirar completamente Princesa da crise nacional. As fontes demonstram que o conflito sertanejo estava conectado às disputas políticas que atravessavam a Paraíba, Pernambuco, Rio Grande do Sul, Minas Gerais e o governo federal. (Atlas Histórico do Brasil)

Minha leitura, portanto, é que a verdadeira riqueza histórica está justamente na contradição. João Pessoa pode ser estudado como vítima de um crime de motivação pessoal e, simultaneamente, como personagem cuja morte adquiriu enorme utilidade política. Princesa pode ser compreendida como conflito regional e, ao mesmo tempo, como episódio incorporado à crise nacional.

É nesse espaço entre o fato e sua interpretação que a pesquisa histórica ganha força. A memória não é uma fotografia parada. Ela é construída, disputada e, muitas vezes, reconstruída quando o poder muda de mãos.

Notas de pesquisa

Blog do João Costa. Apresenta a tese da mudança interpretativa entre as investigações do assassinato de João Pessoa e relaciona essa transformação à incorporação da Revolta de Princesa à narrativa política posterior.

DRUDE. Analisa a Revolta de Princesa sob perspectiva jurídico-institucional, relacionando federalismo, tributação, reforma administrativa e reação oligárquica. 

Atlas Histórico do Brasil. Reconstitui a crise política que envolveu João Pessoa, José Pereira, Princesa e a Revolução de 1930, apresentando também a interpretação de que o assassinato teve razões pessoais e posterior aproveitamento político. 

SILVA. Estuda as representações construídas sobre José Pereira, especialmente por meio dos jornais A União e Jornal do Commercio, mostrando como diferentes veículos produziram imagens políticas divergentes do mesmo personagem.

DSpace. Examina a historiografia paraibana sobre João Pessoa e José Pereira e identifica a presença de construções maniqueístas na representação dos personagens. 

TOK DE HISTÓRIA. Reconstitui aspectos políticos, econômicos e militares da Revolta de Princesa, oferecendo elementos para compreender a dimensão sertaneja do conflito. 

Texto adaptado por Eugênio Pacelly Alves

Referências bibliográficas:

Atlas Histórico do Brasil. Disponível em: >(https://atlas.fgv.br/verbete/5458)<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

A REVOLTA DE PRINCESA – GUERRA NA CAATINGA. Disponível em: >(A REVOLTA DE PRINCESA – GUERRA NA CAATINGA)<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

CAVALCANTE, Guilherme Alves. Na história nem heróis nem vilões: analisando uma escrita maniqueista na historiografia paraibana sobre João Pessoa e José Pereira. 2018. 105 f. Monografia (Licenciatura em História), Universidade Federal de Campina Grande, João Pessoa, 2018. Disponível em: >(Na história nem heróis nem vilões: analisando uma escrita maniqueista na historiografia paraibana sobre João Pessoa e José Pereira )<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

DRUDE, Bruno Miguel. FEDERALISMO NA CONSTITUIÇÃO DE 1891: A REVOLTA DE PRINCESA GUERRA TRIBUTÁRIA, REFORMA ADMINISTRATIVA E A REAÇÃO OLIGÁRQUICA. 2017. 190 f. Dissertação (Pós Graduação em Direito Constitucional), Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, 2017. Disponível em: >(FEDERALISMO NA CONSTITUIÇÃO DE 1891: A REVOLTA DE PRINCESA GUERRA TRIBUTÁRIA, REFORMA ADMINISTRATIVA E A REAÇÃO OLIGÁRQUICA)<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

O Discurso e a Noticia: Manuscritos sobre a revolta de 1720 atribuídos a Pedro Miguel de Almeida, 3 o conde de Assumar. Disponível em: >(O Discurso e a Noticia: manuscritos sobre a revolta de 1720 atribuídos a Pedro Miguel de Almeida, 3 o conde de Assumar)<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

Revolta de Princesa: A reinterpretação do Assassinato de João Pessoa. Disponível em: >(Revolta de Princesa: a reinterpretação do Assassinato de João Pessoa)<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

SILVA, Auricélia Maria da. DE LOUCO E CANGACEIRO A VALENTE E DESTEMIDO: As representações sobre o coronel José Pereira na Guerra de Princesa (PB). 2020. 99 p. Dissertação (Mestrado em Ciências da Informação), Universidade Federal da Paraíba, João Pessoa, 2020. Disponível em: >(DE LOUCO E CANGACEIRO A VALENTE E DESTEMIDO: As representações sobre o coronel José Pereira na Guerra de Princesa (PB))<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

Sobrenomes mais comuns na Bahia: O que a genealogia revela sobre a formação das famílias baianas

 

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Pesquisar os sobrenomes mais comuns na Bahia vai muito além de identificar quantas pessoas carregam Santos, Silva, Souza, Oliveira ou Jesus. Cada sobrenome pode conduzir o pesquisador a diferentes períodos da história da Bahia, aos registros paroquiais, às relações familiares, aos deslocamentos populacionais e às formas de organização social que marcaram a formação do estado.

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Dados do Censo Demográfico 2022, divulgados pelo IBGE em 2025, trouxeram uma informação particularmente interessante: Santos é o sobrenome mais frequente na Bahia, presente em aproximadamente 26,3% da população, enquanto Silva aparece em segundo lugar, com 17,6%. Na sequência estão Souza, Oliveira e Jesus.

O resultado chama atenção porque Silva lidera nacionalmente. No entanto, a distribuição regional demonstra que a frequência de um sobrenome não pode ser interpretada isoladamente. Ela precisa ser relacionada ao povoamento, à história social e aos processos de formação das famílias.

Os estudos sobre origem dos sobrenomes mostram que o nome de família pode funcionar como uma pista histórica. Azevedo (1983), ao estudar os sobrenomes no Nordeste, observa que eles constituem variáveis relevantes para pesquisas de natureza histórica, cultural e genética.

Essa perspectiva é especialmente importante para a genealogia baiana. Um sobrenome encontrado repetidamente em certidões, livros de batismo, casamentos ou óbitos não significa, automaticamente, que todas as pessoas pertenciam ao mesmo tronco familiar. Homônimos, mudanças na grafia, adoções de sobrenomes e diferentes formas de transmissão exigem comparação entre documentos.

Os registros paroquiais são, nesse sentido, fontes indispensáveis. Pesquisa apresentada por Mailson dos Santos Lopes demonstra que documentos paroquiais baianos do século XIX permitem observar frequência, transmissão, procedência e variações dos sobrenomes. O estudo identificou 146 sobrenomes diferentes em determinado corpus documental, entre eles Bispo, da Silva, do Sacramento, Moniz, Pereira e Ribeiro.

A relação entre nome e sociedade também aparece na pesquisa de Hirão Fernandes Cunha e Souza sobre a Sociedade Protetora dos Desvalidos, em Salvador. O autor analisou 649 prenomes e verificou a forte permanência da tradição portuguesa, embora também tenha encontrado formas inovadoras de nomeação.

Em citação direta, Souza registra que o nome de pessoa constitui “um manancial rico para conhecimento não apenas da língua”, alcançando também aspectos culturais, religiosos e ideológicos (CARVALHINHOS, 2007 apud SOUZA, 2017, p. 7).

A passagem é importante porque demonstra que estudar nomes não significa apenas procurar significados etimológicos. O nome precisa ser observado dentro da sociedade que o utilizou.

Outro ponto relevante está na própria transmissão dos sobrenomes. Estudos sobre a tradição luso-brasileira mostram transformações na maneira como nomes familiares foram transmitidos entre os séculos XIX e XX. A adoção do sobrenome paterno, materno ou do marido esteve relacionada a costumes e mudanças culturais, não constituindo uma prática absolutamente uniforme ao longo da história.

A história econômica também precisa entrar nessa análise. Pesquisa sobre a concentração de riqueza em Salvador entre 1777 e 1808, baseada em inventários post-mortem, evidencia uma sociedade marcada por forte desigualdade patrimonial. Os documentos permitem relacionar indivíduos, propriedades, heranças e redes familiares.

Portanto, sobrenome e genealogia não devem ser separados da história social. Uma família pode aparecer em documentos de batismo, casamento, inventário, compra e venda de terras, testamentos e registros civis, permitindo reconstruir sua trajetória dentro de determinado espaço histórico.

A pesquisa genealógica sobre famílias baianas deve começar pela identificação do indivíduo mais recente cuja filiação esteja comprovada. A partir dele, recomenda-se retroceder geração por geração, confrontando nomes, datas, localidades, profissões, cônjuges, pais e testemunhas.

Os registros paroquiais merecem atenção especial, sobretudo para períodos anteriores à consolidação dos registros civis. Também é necessário consultar inventários, testamentos, escrituras, jornais, documentos judiciais e arquivos eclesiásticos.

Um cuidado essencial é não transformar coincidência de sobrenome em prova de parentesco. O fato de duas pessoas serem Santos, Silva ou Souza não demonstra, por si só, que pertençam à mesma família.

A pesquisa sobre a família Assis, desenvolvida em estudo histórico sobre Santo Amaro, mostra justamente a importância dessa cautela. O trabalho destaca que documentos paroquiais podem apresentar dificuldades de conservação, transferência entre paróquias e localização dos livros.

Na minha leitura, o principal valor de estudar os sobrenomes mais comuns na Bahia está na possibilidade de enxergar pessoas comuns dentro da história. Um sobrenome muito frequente pode parecer pouco útil para a genealogia, mas ganha importância quando associado a uma freguesia, profissão, casamento, propriedade ou grupo de parentesco.

Santos, Silva, Souza, Oliveira e Jesus não devem ser tratados como rótulos capazes de revelar uma origem familiar sozinhos. Eles são pontos de partida. A prova genealógica nasce do cruzamento entre documentos e informações.

Também considero necessário abandonar a ideia de que a genealogia se resume à construção de árvores familiares. A história das famílias baianas ganha maior significado quando revela como essas pessoas trabalharam, migraram, constituíram casamentos, enfrentaram desigualdades, acumularam patrimônio ou sobreviveram às transformações políticas e econômicas.

Assim, pesquisar um sobrenome é investigar uma trajetória. O documento pode revelar muito mais do que o nome escrito no papel: pode indicar relações de parentesco, circulação territorial, pertencimento social e mudanças ocorridas entre gerações.

Notas de pesquisa

AZEVEDO. O estudo analisa os sobrenomes como elementos capazes de contribuir para pesquisas históricas, culturais e relacionadas à composição populacional do Nordeste. A referência é importante para compreender que a distribuição dos sobrenomes pode ser observada em conjunto com os processos de formação social e demográfica da região.

SOUZA. A pesquisa examina os nomes próprios utilizados por integrantes da Sociedade Protetora dos Desvalidos, em Salvador, relacionando a escolha dos nomes a aspectos culturais, religiosos, linguísticos e sociais. A obra amplia a compreensão sobre a importância dos nomes na investigação histórica da população baiana.

LOPES. O trabalho utiliza documentos paroquiais da Bahia do século XIX para observar a presença e a recorrência de sobrenomes. A referência demonstra a relevância dos registros religiosos para pesquisas genealógicas, principalmente na identificação de famílias, indivíduos e diferentes formas de transmissão dos sobrenomes.

ASBRAP. O estudo aborda a formação e a utilização de sobrenomes e apelidos dentro da tradição portuguesa e luso-brasileira. A referência contribui para compreender que a transmissão dos nomes familiares passou por diferentes costumes e práticas ao longo do tempo, exigindo cautela do pesquisador genealógico.

UCSAL. A referência apresenta informações relacionadas à reconstrução histórica de uma família baiana e evidencia a utilização de registros paroquiais como fontes para a pesquisa genealógica. O material reforça a necessidade de localizar documentos, comparar informações e estabelecer vínculos familiares por meio de evidências.

LEIRO. O texto aborda questões relacionadas à identificação de pessoas de origem galega e espanhola e às formas como essas origens podem aparecer na documentação e na memória familiar. A referência é útil para pesquisas sobre imigração, origem familiar e interpretação de denominações atribuídas aos antepassados.

FAMÍLIA SARNO. A publicação reúne informações sobre a presença de sobrenomes italianos no território baiano, contribuindo para compreender processos migratórios e a incorporação de famílias estrangeiras à sociedade local. A fonte pode servir como ponto de partida para pesquisas específicas sobre imigração italiana e descendência na Bahia.

G1 BAHIA. A reportagem apresenta dados recentes sobre a frequência de nomes e sobrenomes entre a população baiana, permitindo estabelecer uma relação entre a realidade demográfica contemporânea e a permanência histórica de determinados sobrenomes. A fonte é especialmente útil como referência para contextualizar a popularidade atual dos nomes de família.

Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto de Natália Cardoso

Referências bibliográficas:

ALGUMAS NOTAS A RESPEITO DOS SOBRENOMES EM DOCUMENTOS PAROQUIAIS BAIANOS OITOCENTISTAS. Disponível em: >(ALGUMAS NOTAS A RESPEITO DOS SOBRENOMES EM DOCUMENTOS PAROQUIAIS BAIANOS OITOCENTISTAS (Even3))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

AZEVEDO, Eliane S. Sobrenomes no Nordeste e suas relações com a heterogeneidade étnica. Estudos Econômicos, São Paulo, v. 13, n. 1, p. 103-116, 1983.

CARVALHO, Gilberto de Abreu Sodré. Sobrenomes ou apelidos na história e na tradição luso-brasileira. 2023. 25 f. Revista da ASBRAP n°. 30, 2023. Disponível em: >(Sobrenomes ou apelidos na história e na tradição luso-brasileira (ASBRAP))<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

Histórico de familiar. Disponível em: >(Histórico de familiar (UCSAL))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

LOPES, Mailson dos Santos. Algumas notas a respeito dos sobrenomes em documentos paroquiais baianos oitocentistas. In: 1º Interonoma – Congresso Internacional de Onomástica. Belo Horizonte, 2025.

Maria, José e Santos: confira os nomes e sobrenomes mais comuns na Bahia, de acordo com o IBGE. Disponível em: >(Maria, José e Santos: confira os nomes e sobrenomes mais comuns na Bahia, de acordo com o IBGE (G1 Bahia))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

Os galegos na Bahia. Disponível em: >(Os galegos na Bahia (Lucia Leiro))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

SANTOS, Augusto Fagundes da Silva dos. Raízes históricas da concentração de riqueza em Salvador (1777-1808). 2018. 14 f. Artigo científico (Doutorado em História), Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2017. Disponível em: >(Raízes históricas da concentração de riqueza em Salvador (1777-1808) - (UFBA))<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

SILVA, A.O. Considerações finais. In: Ordem imperial e aldeamento indígena: Camacãns, Gueréns e Pataxós do Sul da Bahia [online]. Ilhéus: Editus, 2018, pp. 295-299. Disponível em: >(https://books.scielo.org/id/sf4xd/pdf/silva-9788574555287-07.pdf)<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

Sobrenomes Italianos na Bahia. Disponível em: >(Sobrenomes Italianos na Bahia (Família Sarno))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

SOUZA, Hirão Fernandes Cunha e. ARLINDOS E NEGROS: O NOME PRÓPRIO EM UMA IRMANDADE DE COR NA BAHIA DOS SÉCULOS XIX E XX. 2017. 302 f. Tese (Doutorado em Letras), Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2017. Disponível em: >(ARLINDOS E NEGROS: O NOME PRÓPRIO EM UMA IRMANDADE DE COR NA BAHIA DOS SÉCULOS XIX E XX (Dicionários de nomes do Brasil))<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

Mercado das Tulhas em São Luís: História, arquitetura colonial e os segredos do centro histórico maranhense

 

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O processo de formação urbana de São Luís produziu um dos conjuntos arquitetônicos mais singulares do Brasil, resultado da convivência entre influências portuguesas, adaptações climáticas e práticas comerciais desenvolvidas ao longo dos séculos. Nesse cenário, o Mercado das Tulhas consolidou-se como importante espaço de circulação econômica e sociocultural, preservando tradições alimentares, costumes mercantis e relações comunitárias características da capital maranhense.

A compreensão dessa trajetória contribui para pesquisas relacionadas ao centro histórico de São Luís, patrimônio cultural maranhense, arquitetura colonial do Maranhão e turismo histórico em São Luís, temas que despertam interesse crescente entre pesquisadores e visitantes.

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Considerando o tema de patrimônio histórico, urbanização colonial e formação do Maranhão, os seguintes conteúdos do GuardaChuva Educação apresentam forte correlação temática:

A investigação foi desenvolvida mediante revisão bibliográfica comparativa, utilizando artigos científicos, estudos urbanísticos, levantamentos históricos e produções jornalísticas especializadas sobre a formação urbana ludovicense e o funcionamento dos mercados tradicionais.

A configuração urbana de São Luís distingue-se pela permanência de elementos arquitetônicos herdados do período colonial e pelas adaptações realizadas em resposta às condições ambientais da região. Segundo o portal Bahia.ws, a cidade desenvolveu soluções construtivas próprias, incorporando azulejos portugueses, sobrados comerciais e sistemas de ventilação adequados ao clima tropical (BAHIA.WS, 2020).

Nesse contexto urbano surgiu o Mercado das Tulhas, tradicional espaço comercial conhecido também como Casa das Tulhas, responsável pela comercialização de produtos oriundos do interior maranhense e de diferentes regiões do Nordeste. A reportagem da TV Mirante destaca que o local transformou-se em referência para o abastecimento popular e para a preservação de práticas comerciais transmitidas entre gerações (TV MIRANTE, 2021).

As atividades desenvolvidas no mercado ultrapassaram a simples função econômica. O ambiente tornou-se espaço de sociabilidade, circulação de saberes populares e fortalecimento do pertencimento cultural da população local. Pesquisa apresentada no Seminário Internacional sobre Desenvolvimento Regional observa que mercados tradicionais desempenham importante papel na preservação das relações sociais urbanas e das memórias coletivas (SIDR, 2017).

Em citação direta, o estudo do SIDR afirma que "os mercados públicos constituem espaços privilegiados de manutenção das relações culturais e econômicas das comunidades urbanas" (SIDR, 2017, p. 5). Essa observação aproxima-se da realidade encontrada no Mercado das Tulhas, cuja dinâmica comercial permanece vinculada à identidade cultural maranhense.

A produção acadêmica da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Planejamento Urbano e Regional destaca que a preservação dos centros históricos depende não apenas da conservação física dos edifícios, mas também da manutenção das atividades sociais que lhes atribuem significado cotidiano (ANPUR, 2023).

O conjunto arquitetônico de São Luís representa exemplo relevante dessa interação entre patrimônio material e patrimônio imaterial. Conforme o portal Bahia.ws, os imóveis históricos continuam exercendo funções residenciais, comerciais e culturais, favorecendo a permanência da vida urbana no centro histórico (BAHIA.WS, 2020).

A literatura especializada também ressalta que os mercados públicos exercem função estratégica na economia regional, especialmente pela valorização de produtos locais e pela integração entre áreas urbanas e rurais. O Mercado das Tulhas permanece como importante ponto de comercialização de especiarias, artesanato e produtos tradicionais do Maranhão (TV MIRANTE, 2021).

Nesse sentido, pode-se utilizar a interpretação de Pierre Nora, citado por diversos estudiosos do patrimônio urbano, segundo a qual determinados espaços tornam-se "lugares de memória" por concentrarem experiências coletivas e referências culturais compartilhadas (NORA apud ANPUR, 2023). 

A história urbana de São Luís demonstra que a preservação do patrimônio histórico não depende exclusivamente da conservação arquitetônica. A continuidade das práticas comerciais, das relações comunitárias e das tradições culturais desempenha papel igualmente relevante na manutenção da memória coletiva.

O Mercado das Tulhas permanece como testemunho desse processo, reunindo funções econômicas, culturais e simbólicas que ajudam a compreender a formação histórica da capital maranhense.

Os centros históricos brasileiros frequentemente enfrentam o desafio de equilibrar preservação e modernização. Quando os espaços antigos deixam de cumprir funções sociais, transformam-se em cenários vazios, desconectados da população local.

O caso do Mercado das Tulhas demonstra caminho diferente. A permanência das atividades comerciais e das práticas culturais permite que o patrimônio continue integrado ao cotidiano da cidade, fortalecendo a memória urbana e estimulando o turismo cultural.

Mais do que edifícios preservados, São Luís conserva experiências humanas que atravessam gerações e ajudam a explicar a singularidade histórica do Maranhão.

Notas de pesquisa

SIDR. Analisa o papel dos mercados públicos na preservação das relações econômicas e culturais das cidades.

TV Mirante. Apresenta informações históricas e sociais relacionadas ao Mercado das Tulhas e à dinâmica comercial de São Luís.

Bahia.ws. Examina aspectos da arquitetura e da evolução urbana do centro histórico ludovicense.

ANPUR. Discute patrimônio urbano, preservação arquitetônica e permanência das funções sociais nos centros históricos.

Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto de Natália Cardoso

Referências bibliográficas:

História e Arquitetura Colonial de São Luís do Maranhão. Disponível em: >(História e Arquitetura Colonial de São Luís do Maranhão (bahia.ws))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

MERCADO DAS TULHAS EM SÃO LUÍS (MA): REPOSITÓRIO PLANEJADO DA MEMÓRIA COLETIVA REGIONAL. Disponível em: >(MERCADO DAS TULHAS EM SÃO LUÍS (MA): REPOSITÓRIO PLANEJADO DA MEMÓRIA COLETIVA REGIONAL (UNIC ONLINE))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

PFLUEGER, Grete Soares; MACHADO, Larissa Lopes da Mata; PEREIRA, Márcio Rodrigo da Silva. São Luís - MA: a (des)construção do conceito de cidade portuária (ANPUR). 2023. 21 f. XX ENANPUR, Sessão Temática 6: Cidade, História e Identidade Cultural, 2023. Disponível em: >(São Luís - MA: a (des)construção do conceito de cidade portuária (ANPUR))<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

Repórter Mirante mostra a história do Mercado das Tulhas em São Luís. Disponível em: >(Repórter Mirante mostra a história do Mercado das Tulhas em São Luís (TV Mirante))<. Acesso em 22 de fevereiro de 2026.

Patriarca da família Diógenes da Ribeira do Jaguaribe (1698 - 1769)

 

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Manoel Diógenes Paes Botão nasceu na Ribeira do Jaguaribe, na Fazenda Monte Vistoso, em Santa Rosa, antiga Jaguaribara, Ceará. Foi batizado em 20 de abril de 1698, na Capela de São Gonçalo do Potengi, no Rio Grande do Norte. Foram seus padrinhos o Capitão João da Fonseca Ferreira, seu tio materno, e Bernarda da Fonseca, sua tia materna, filha da viúva Isabel Ferreira (ARAÚJO LIMA, 2020).

Diógenes era filho do Expedidor Domingos Paes Botão (1º) e de Dona Sebastiana da Assunção Fonseca Ferreira, conhecida como “Maria da Fonseca”. Seu pai era um dos membros da chamada “Expedição dos Homens do São Francisco”, que veio ocupar a Ribeira do Jaguaribe, no final do século XVII, entre 1682 e 1684, com o objetivo de instalar as primeiras fazendas de gado no sertão cearense.

“Em 20 de abril de 1698, na Capela de São Gonçalo do Potengi, batizou o padre Francisco Bezerra de Góis a DIÓGENES, filho de Domingos Paes Botão e de sua mulher Maria da Fonseca. Foram padrinhos o capitão João da Fonseca e Bernarda da Fonseca, filha da viúva Izabel Ferreira. Assinado pelo vigário Simão Rodrigues de Sá.”

Diógenes casou-se com Antônia da Rocha Tavares, aliás Antônia da Purificação, filha de Luís Paes Botão e de Dona Josefa Ferreira da Rocha, branca. Luís Paes Botão era negro e escravo de Domingos Paes Botão (1º). Sua filha Antônia seria mestiça, e não índia, segundo Francisco Augusto de Araújo Lima (2006):

“Luís era natural do Reino de Angola — escravo, provavelmente do Capitão Domingos Paes Botão (1º), o Expedidor, deve ter sido criado como filho adotivo pelo próprio. Sua esposa Josefa era natural do Icó e sua família era natural da Freguesia de Arneiroz (Inhamuns). A primeira filha do casal, Antônia da Rocha Tavares (aliás Antônia da Purificação), casou com Diógenes Paes Botão e, a partir deles, surgiu a família Diógenes da Ribeira do Jaguaribe.”

Conforme Francisco Augusto de Araújo Lima (2006), ao tratar da suposta origem indígena de Antônia da Purificação, matriarca da família Diógenes da Ribeira do Jaguaribe, o referido pesquisador relata que:

“A esposa do primeiro Diógenes não era índia, mas mestiça, mais provavelmente, ou negra, filha de um ex-escravo de Domingos Paes Botão, o Expedidor ou Domingos Paes Botão, o primeiro.”

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Nos registros eclesiásticos da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Purificação do Icó, Livro de 1728–1775, está registrado que a senhora Antônia da Purificação, esposa de Diógenes, era filha de uma índia de Mamanguape, Paraíba, e do negro Luís Paes Botão, de Angola. Assim, pode-se concluir que ela era mestiça, descendente de negro e indígena.

Diógenes e Antônia são considerados os patriarcas da família Diógenes da Ribeira do Jaguaribe, pois, a partir desse casal, seus filhos e descendentes passaram a utilizar Diógenes como nome de família. É importante observar que Diógenes era Paes Botão pelo lado paterno e Fonseca Ferreira pelo lado materno. Antônia, por sua vez, era Paes Botão pelo lado paterno, por afinidade, e Ferreira, Rocha e Tavares pelo lado materno, também por afinidade.

Diógenes faleceu em 25 de maio de 1769, viúvo, aos 71 anos de idade, e não aos 80 anos, como consta em algumas referências. Foi sepultado na Capela de Nossa Senhora das Candeias de Jaguaribe-Mirim, onde seu corpo foi encomendado pelo padre João Martins de Mello (ARAÚJO LIMA, 2020), que, à época, era proprietário do Sítio Jaguaribe-Mirim e capelão de Candeias.

O brasão da família Diógenes é meramente ilustrativo, uma vez que se trata de uma família surgida na Ribeira do Jaguaribe, não constando, portanto, da heráldica portuguesa. O brasão oficial seria o da família Paes, do genitor de Diógenes. O termo Botão seria apenas toponímico, indicando a região de Portugal onde seu genitor, Domingos Paes Botão (1º), nasceu.

Casou-se com Thereza de Jesus Maria (2ª). Foram pais de:

1.1. Antônio Paes Botão (n. 1779);

1.2. Antônia Maria Paes Botão (n. 1779 – f. 1830), casada com Joaquim Pinheiro Maciel (n. 1770 – f. 1830), com oito filhos registrados;

1.3. Domingos (n. 1780), descendência desconhecida;

1.4. Anna (n. 1782), descendência desconhecida;

1.5. Capitão Domingos Paes Botão Júnior (n. 1785 – f. 1857), casado com Francisca Maria das Chagas de Jesus (n. 1787 – f. 1870), com 13 filhos registrados;

1.6. Cosme Paes Botão II (n. 1786 – f. 1847), casado com Anna Rosa do Paraíso (n. 1788 – f. 1828), com 12 filhos registrados.

Cosme Paes Botão II casou-se, em segundas núpcias, com Rita Canuta das Dores, com quem teve cinco filhos registrados.

1.7. Damião Paes Botão (n. 1786), descendência desconhecida;

1.8. Manoel Theóphilo Botão (n. 1835 – f. 1928), casado com Izabel Maria da Conceição Pinheiro Botão (n. 1838 – f. 1880), com quatro filhos registrados.

Manoel Theóphilo Botão casou-se, em segundas núpcias, com Maria Raquel da Silva, cuja descendência é desconhecida.

1.9. Damião Paes Botão, descendência desconhecida;

1.10. Francisca Maria Paes Botão, descendência desconhecida;

1.11. Maria Paes Botão, descendência desconhecida;

1.12. Rita Maria Paes Botão, descendência desconhecida.

O Coronel da Cavalaria do Jaguaribe Domingos Paes Botão Neto (2º) também viveu com Narcisa Dias, com quem teve um filho registrado.

Domingos Paes Botão Neto (2º) também se casou com Maria Maciel Pinheiro, com quem teve uma filha registrada.

Casou-se, em primeiras núpcias, com Maria Saldanha. Foram pais de:

2.1. Cornélio Diógenes Paes Botão, descendência desconhecida.

O Capitão Cosme Diógenes Paes Botão I casou-se, em segundas núpcias, com Maria dos Prazeres. Foram pais de:

2.2. Bernardo da Costa Ferreira, casado com Joana da Silva, cuja descendência é desconhecida.

Não deixou descendentes conhecidos.

Identificada como filha exposta, casou-se com Manoel da Silva Monteiro. Foram pais de:

4.1. Domingos Monteiro da Silva (n. 1755), casado com Luiza das Neves Pereira (n. 1765), cuja descendência é desconhecida;

4.2. Joanna, descendência desconhecida.

A reconstrução dessa genealogia deve partir do cruzamento entre registros paroquiais, livros de batismo e óbito, obras genealógicas e estudos históricos. O termo de batismo de 1698 constitui fonte primária para a filiação de Diógenes, enquanto o Livro de Registro de Óbitos da Freguesia do Icó (1768–1777) contribui para estabelecer seu falecimento.

As obras de Francisco Augusto de Araújo Lima, Plínio Diógenes Botão, Francisco de Assis Couto e Valdir Uchôa Ribeiro complementam a documentação, oferecendo contexto sobre famílias, localidades e processos históricos. Artigos de Francisco Sérgio Barreto Ribeiro também são relevantes para a interpretação da trajetória de Diógenes e da formação da linhagem.

A genealogia de Diógenes Paes Botão demonstra que pesquisar uma família antiga não significa apenas enumerar nomes e datas. É necessário compreender o território, os registros religiosos, os casamentos, as relações sociais e as mudanças na utilização dos nomes familiares.

Outro ponto merece atenção: informações sobre origem indígena, africana ou portuguesa precisam ser examinadas documentalmente, evitando classificações reproduzidas sem indicação precisa da fonte. No caso de Antônia da Purificação, justamente a comparação entre diferentes referências permite perceber a complexidade de sua ascendência.

Por fim, a trajetória de Diógenes ajuda a compreender a própria formação da genealogia do Ceará. Sua descendência revela como uma família estabelecida na Ribeira do Jaguaribe atravessou gerações e deixou registros capazes de conectar história local, memória familiar e pesquisa genealógica.

Notas de pesquisa

ARAÚJO LIMA. Obra de grande abrangência para o estudo das famílias e da ocupação histórica do Ceará, oferecendo subsídios para compreender a formação das linhagens sertanejas.

BOTÃO. Referência diretamente relacionada às famílias Diógenes, Távora e Pinheiro, sendo útil para acompanhar relações de parentesco e continuidade das linhagens.

COUTO. Antigas Famílias do Sertão. Obra voltada às antigas famílias sertanejas, contribuindo para contextualizar os grupos familiares presentes na formação histórica do Ceará.

COUTO. A História do Icó – sua genuína crônica. Referência importante para compreender o contexto histórico de Icó e das famílias relacionadas à região.

BARRETO RIBEIRO. Artigo dedicado à identificação e trajetória do primeiro Diógenes associado à Ribeira do Jaguaribe.

LIVRO DE REGISTRO DE ÓBITOS DA FREGUESIA DO ICÓ (1768–1777). Fonte primária utilizada para a investigação do falecimento de Diógenes Paes Botão e para a conferência de sua idade.

RIBEIRO. Obra de referência para a história regional de Jaguaribe, auxiliando na contextualização territorial e histórica da pesquisa genealógica.

Aviso importante

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Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto de Sérgio Barreto

Referências bibliográficas:

ARAÚJO LIMA, Francisco Augusto de. SIARÁ GRANDE – Uma Província Portuguesa no Nordeste Oriental do Brasil. Fortaleza: Expressão Gráfica e Editora. 2016. 2300 p.

ARAÚJO LIMA, Francisco Augusto de. Famílias Cearenses 8 – genealogia da Ribeira do Jaguaribe. Disponível em: >(www.familascearenses.com.br)<; >(http://www.familascearenses.com.br)<. Acesso em 08 de março de 2026.

BARRETO RIBEIRO, Francisco Sérgio. O Primeiro Diógenes da Ribeira do Jaguaribe [ARTIGO]. Jaguaribe – CE: Revista Arautos do Vale, Edição 127, ano 12, pg. 08, agosto de 2021.

BARRETO RIBEIRO, Francisco Sérgio. Diógenes Paes Botão (1698-1769). [ARTIGO]. Jaguaribe – CE: Revista Arautos do Vale, Edição 155, ano 14, pg. 14, dezembro de 2023.

BOTÃO, Plínio Diógenes. Genealogia das Famílias Távora Diógenes Pinheiro. Fortaleza: OTS Impressão Gráfica, 2005.

COUTO, Franciso de Assis. Antigas Famílias do Sertão. Fortaleza: RIC, pg. 216-218, 1971.

COUTO, Francisco de Assis. A História do Icó – sua genuína crônica. Fortaleza: Editora A. Batista Fontenele, pg. 56-114, 1962.

DIÓGENES, Kennedy. Bartholomeu Nabo Correa e Domingos Paes Botão. [ARTIGO]. Disponível em: >(www.putegi.blogspot.com)<. Acesso em 13 de março de 2026.

DIÓGENES, Kennedy. O Patriarca da Família Diógenes. [ARTIGO]. Disponível em: >(www.familiadiogenesnobrasil.blogspot.com/2010/03/o-patriarca-da-familia-diogenes.html)<. Acesso em 10 de março de 2026.

Livro de Registro de Óbitos da Freguesia do Icó (1768-1777).

RIBEIRO, Valdir Uchôa. Jaguaribe Minha Terra vol. 9: Cronologia 1ª Parte. Fortaleza: Premius Editora, 2010. 284 p.

Genealogia cearense: Famílias antigas do Ceará, parentesco e história do Vale do Acaraú

 

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Pesquisar a genealogia cearense, as famílias antigas do Ceará e a formação dos grupos familiares do sertão significa ultrapassar a simples montagem de árvores genealógicas. Os nomes encontrados em registros paroquiais, documentos civis, inventários e estudos históricos revelam relações de parentesco, circulação de patrimônio, alianças matrimoniais e formas de ocupação do território.

No Vale do Acaraú e em outras áreas do interior cearense, a família funcionou como importante núcleo de organização social. A Fazenda Aprazível, relacionada à trajetória dos Rodrigues Tavares, oferece um exemplo de como propriedade rural, descendência e memória familiar podem ser analisadas conjuntamente (BRAGA, 2019).

A compreensão desse processo também exige observar a relação entre parentesco e poder. Araújo (2011) demonstra que as relações familiares participaram da organização política do noroeste cearense, especialmente onde as estruturas estatais ainda disputavam espaço com as autoridades locais.

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• Família Vasconcelos no Ceará: a história, genealogia e os troncos familiares do Vale do Acaraú 
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A pesquisa foi organizada a partir do cruzamento de três referências principais: o levantamento genealógico sobre os Rodrigues Tavares da Fazenda Aprazível; o Anuário do Ceará utilizado como fonte histórica e biográfica; e a dissertação de Raimundo Alves de Araújo sobre família e poder no noroeste cearense.

O procedimento consistiu em identificar pontos de convergência entre genealogia do Vale do Acaraú, formação das famílias sertanejas, relações de parentesco, propriedade rural e organização política. Também foram considerados registros bibliográficos associados às famílias tradicionais do Ceará.

Essa leitura cruzada é necessária porque uma árvore genealógica, isoladamente, mostra descendências; já a documentação histórica permite compreender as circunstâncias sociais em que essas relações foram estabelecidas.

A pesquisa sobre a família Rodrigues Tavares permite perceber a Fazenda Aprazível não apenas como propriedade rural, mas como espaço de continuidade familiar. Braga (2019) apresenta uma reconstrução baseada em ascendentes, descendentes, registros documentais e relações estabelecidas entre diferentes ramos da família. O próprio estudo ressalta que a genealogia depende da “sistematização das linhagens familiares” (BRAGA, 2019).

Esse aspecto ganha maior significado quando relacionado aos estudos sobre as famílias tradicionais do Ceará. Ponte (1972), ao examinar as famílias do Vale do Acaraú, identifica a existência de práticas matrimoniais que contribuíram para conservar vínculos entre determinados grupos. O Instituto do Ceará registra o trabalho de Ponte dedicado especificamente às famílias endogâmicas da região, incluindo genealogias relacionadas a Manoel Vaz Carrasco, Gonçalo Ferreira da Ponte e José de Xerez Furna Uchoa.

A documentação histórica ajuda a compreender por que essas conexões familiares assumiram importância regional. O Anuário do Ceará constitui fonte de consulta para informações sobre personagens, instituições e formação histórica cearense, oferecendo subsídios que podem complementar levantamentos genealógicos.

Araújo (2011), por sua vez, amplia a discussão ao demonstrar que, no noroeste do Ceará, relações baseadas em parentesco e compadrio participavam da organização da vida social. Em sua síntese, o autor afirma que a região conhecia uma “ordem social costurada através das alianças baseadas no compadrio e no parentesco” (ARAÚJO, 2011, p. 6).

A importância dessa observação está em mostrar que genealogia e história política podem dialogar. Uma família não deve ser estudada apenas pela sequência dos seus antepassados. Seus casamentos, deslocamentos, propriedades, relações de compadrio e participação pública podem revelar como determinados grupos se estabeleceram e se transformaram.

Há ainda uma citação da citação que merece atenção. Estudos posteriores retomam Ponte para discutir a permanência de alianças matrimoniais entre famílias tradicionais do Vale do Acaraú (PONTE, 1972 apud SILVA, 2015). Essa modalidade de referência deve ser utilizada com cautela: a fonte intermediária precisa ser claramente indicada quando o pesquisador não consultou diretamente o documento original.

Nesse sentido, reconstruir a história das famílias do Ceará exige comparar sobrenomes, lugares e gerações. A presença de Rodrigues, Tavares ou outros sobrenomes em diferentes localidades não significa, automaticamente, existência de um único tronco familiar. É a documentação que permite estabelecer vínculos com maior segurança.

A análise das referências demonstra que a genealogia pode funcionar como ferramenta para compreender a ocupação territorial, as relações sociais e a memória do sertão cearense. O estudo dos Rodrigues Tavares, associado às pesquisas sobre o Vale do Acaraú e às reflexões sobre família e poder, revela uma sociedade na qual parentesco, propriedade e influência local estiveram frequentemente relacionados.

Para quem pesquisa genealogia familiar no Ceará, a principal lição metodológica é evitar conclusões baseadas exclusivamente em sobrenomes ou relatos orais. Certidões, registros paroquiais, inventários, escrituras, jornais, documentos administrativos e estudos genealógicos precisam ser confrontados.

A genealogia cearense merece ser tratada como campo de investigação histórica, e não somente como reunião de nomes em uma árvore familiar. Quando se procura saber quem foram os antepassados, onde viveram e com quem estabeleceram relações, abre-se uma janela para compreender o próprio processo de formação do território.

A Fazenda Aprazível, nesse sentido, representa mais que um endereço antigo. Ela pode ser lida como espaço de memória, trabalho, parentesco e transmissão de experiências. O mesmo raciocínio pode ser aplicado a tantas outras propriedades rurais que aparecem dispersas em documentos do sertão.

O pesquisador precisa, contudo, desconfiar das certezas fáceis. Uma genealogia convincente é aquela que consegue demonstrar de onde veio cada informação. É nesse ponto que a pesquisa familiar deixa de ser apenas curiosidade e passa a contribuir para a história regional.

Preservar documentos familiares, identificar antigos lugares de moradia e registrar histórias transmitidas entre gerações são práticas que ajudam a impedir que fragmentos importantes da memória cearense desapareçam.

Notas de pesquisa

BRAGA. Estudo genealógico dedicado à família Rodrigues Tavares da Fazenda Aprazível. A obra reúne ascendentes, descendentes, documentos e relações familiares, permitindo observar a propriedade rural como espaço de continuidade genealógica e memória regional.

UCHÔA. Fonte de caráter histórico e documental relacionada ao Anuário do Ceará, útil para pesquisas sobre personagens, instituições, localidades e aspectos da formação histórica cearense. O material é identificado bibliograficamente como publicação do período de 1953-1954.

ARAÚJO. Dissertação que analisa a relação entre família e poder na construção do Estado no noroeste cearense, discutindo parentesco, compadrio, política, burocracia e transformações nas relações entre as estruturas familiares e o poder público.

PONTE. Pesquisa sobre as famílias endogâmicas do Vale do Acaraú, registrando genealogias e discutindo práticas matrimoniais entre grupos familiares da região. O Instituto do Ceará identifica o trabalho no tomo correspondente, nas páginas 97-102.

Declaração de Originalidade

O presente artigo foi produzido a partir de pesquisa autoral, com base em fontes históricas, documentais e bibliográficas devidamente referenciadas e passou por verificação de similaridade textual com ferramentas profissionais de detecção de plágio. As fontes utilizadas estão devidamente citadas, respeitando direitos autorais e boas práticas editoriais.

Texto de Eugênio Pacelly Alves

Referências bibliográficas:

Anuário do Ceará 1953-1954. Disponível em: >(Anuário do Ceará 1953-1954 (Memória.org))<. Acesso em 20 de janeiro de 2025.

ARAÚJO, Raimundo Alves de. Família e poder: A construção do Estado no noroeste cearense do século XIX (1830-1900). 2011. 221 p. Dissertação (Mestrado Acadêmico em História), Universidade Estadual do Ceará, Fortaleza, 2011. Disponível em: >(Família e poder: A construção do Estado no noroeste cearense do século XIX (1830-1900) - (UECE))<. Acesso em 24  de janeiro de 2026.

Família Rodrigues Tavares da Fazenda Aprazível. Disponível em: >(Família Rodrigues Tavares da Fazenda Aprazível (GuardaChuva Educação))<. Acesso em 20 de janeiro de 2025.